△玉堂荟记（明杨士聪）
夜阅杨士聪《玉堂荟记》。士聪明木以谕德降闯、窜名逆案者。此书乃崇祯癸未所作，所记皆当时朝事，亦间及诙谐戏琐。其叙述国故，多有可观。其书颇不经见，此乃写本，上书乾隆五十二年门下宗再侄临泗录，不知何人，所写讹脱甚多。士聪自序谓汇为一帙，此乃分为两巷。又有细注删去缅铃一条。予尝见杨山松《孤儿吁天录》，言士聪此书力诋其父嗣昌，至有盘瓠遣种之詈，今此本亦无有。又见《禁书目录》，载此书在抽毁类，然则此本固非全书矣。其中议论颇平允，惟不满于张天如，其余好恶俱无所偏也。
咸丰庚申（一八六○）十月十三日
△宋稗类钞（清潘永因）
阅《宋稗类钞》。予观宋人说部颇不少，每欲集自《世说》、《语林》，以至明季说部，依各代正史纪传名氏次序，为载其正史所不载者，各条下仍注明原书出处，而为之考异，并加按语，论断其真妄。其史传中无名字者，则依类序入，名之曰史剩，以乏书写之役而止。今来京师，又苦无书。厂肆载籍寥落，不特远逊苏州，且不及杭越；士大夫家又都不讲此事，无可借者。日前从某伶家索得此书，亦以无俚遣永昼而已。长安文武衣冠衮衮，乃反不幸歌郎幸舍，尚有一二市贩之本，可为慨叹！
咸丰庚申（一八六○）五月二十五日
△宋琐语（清郝鲸行辑）
阅郝兰皋《宋琐语》，分德音、藻监、史材、综练、机权、兵略、残苛、风操、嫂侮、蕴藉、标韵、廉退、躁竞、俭素、豪奢、高趣、奸邪、清赏、秽黩、超诣、谐媚、傀异、佛事、谈谐、词瞻、文蔹、骈丽、言诠二十八类，皆刺取《宋书》，分条联缀，虽有部居未当，或不应采者，盖随手掇拾之故。间坩注语，颇有发明。又补《宋书》、《刑法》、《食货》二志，以《宋书》独阙此二志，采取记传中涉二事者，分条辑集，凡得刑法六十二条，食货九十一条，亦略坩论识。二书及《晋宋书故》皆嘉庆二十年所成，自序谓时以养疴废业，流览史书，因为辑录，坩于不贤识小之义。然编述雅驯，时存诂训，经儒所为，终非苟作者也。两书皆偶坩胡墨庄按语。
光绪己卯（一八七九）正月十七日
△广阳杂记（清刘献廷）
阅刘继庄（献廷）《广阳杂记》。共五卷，多记残明佚事及国初官制，糅杂无序；偶一考古，大率浅谬，宜其心折于金人瑞也。惟有一条云：唐王讳聿键，终于福建，其弟聿键终于粤东，桂王讳由榔，终于夜郎，鲁王讳以海，终于海外，名皆若为之谶。则自来论者所未及。又阅明人昆山周元障《泾林》一卷，皆记隆万间乡曲琐事，其极诋张江陵，谓有窥伺神器之心，尤委巷妄言。二书皆刻入《功顺堂丛书》中。
光绪乙酉（一八八五）五月二十二日
△筠廊偶笔（清宋荦）
宋荦牧仲《筠廊偶笔》二卷，《二笔》二卷，皆仅百许则。牧仲故不读书，所记无足观者。其《关侯祖墓碑》一条，以杜撰荒唐之事，而深信为真。《寿亭侯印》一条，乃不知侯所封者为汉寿亭，尤为可笑。又云壮缪非佳谥，不知古缪穆字通，此又沿杨升庵《秦缪公论》之妄说也。弇陋如是，他可知矣。其体例亦葚芜杂，在说部中最为下乘。惟所载《雪堂墨品》及《徐巨源友评》两则，可资谈柄，《万历补谥诸臣》一条，足备掌故耳。
同治丁卯（一八六七）三月十九日
△居易录（清王士祯）
阅阮亭《居易录》。阮亭藏书颇夥，一时往还皆博雅胜流，故见闻既广，议论皆有本末，其于集部致力最深，《四库提要》多取之，惟于经学太浅。又其时目录之学未盛，往往有失主眉睫可笑行，如云尝于慈仁寺阅市见孔安国《尚书大传》、朱子《三礼经传通解》，吴任臣家有《唐会典》、《开元冈革》礼之类是也。
光绪戊子（一八八八）十一月二十六日
王叔文、李训一谋夺宦官兵柄，不遂而窜死，一谋诛宦官，事垂成而被祸尤酷，此皆唐之陈蕃、窦武也，而史臣痛斥之，比于乱臣贼子，此古人之奇。李训事当日李卫公犹有平情之言，王叔文则昌黎亦力诋之矣。范文正独为八司马平反，孔经父（文仲）谓李训义不顾难，忠不避死，而惜其情锐而气狭，志大而谋浅，可谓卓识矣。牛李之党，唐人亦无定论。叶石林始推文饶为唐中世第一流人物，王渔洋又举唐子西《眉山集》中《寄郭潜夫诗》云：黔江清且碧，泸江浊而红，须臾尽变浊，混混颜色同。清同不胜浊，此理天下通。君视开成间，牛李争长雄，卒之赞皇老，不胜太牢公。物理自古然，徘徊叹无穷。以为笃论，然尚未知所谓牛李者，李指宗闵，非赞皇也。乡先生沈清玉《咏史乐府》云：珏耶嗣复耶，赞皇实救之；绚耶敏中耶，赞皂实引之。此皆太牢党，谁谓平泉中有城府私？武宗二宗本水火，太叔得立太尉祸。崖州之贬公意中，那有梦中乞哀我？商宝意评为史笔如山，信哉。
十一月二十九日
阅《居易录》卷二十载崔鸥德符论杨嗣复，备言小人常胜、君子常不胜，具大端有十二，而终之曰：君子小人之不敌亦明矣，此郑覃、陈夷行所以罢黜，李德裕所以谪死穷荒，李逢吉、宗闵、杨嗣复辈所以卒于翔徉而得志，岂足怪哉。昆山王志坚弱生跋云：李赞皇之相业，唐季无两。彝州以比裴晋公，而稍昂之，其论当矣。至其为人，论者犹或不满，以为不能释憾解仇，亦不然也。仇士良以武宗之立非宰相意，劝帝诛杨嗣复、李珏，而杜惊请赞皇救之。三人者皆牛党也，使以私怨行之工业齑粉耳，乃与同列上奏，至于伏地不起，杨李得全，僧孺、二李能之乎？二李之恶极矣，贬之末可谓私。白敏中、令孤绚皆二李党，赞皇引用不疑，而卒受其祸。憾自不释，仇白不解耳，非赞皇之过也。晁无咎咏赞皇云：当年伏地全杨李，公亦何知爱恶间，亦同此意。又卷二十四载海甯朱一是近修论李卫公云：牛李之党，苏辙谓牛以德度胜，李以才气胜，并有瑕瑜焉。自吾观之，其相去远甚。僧孺者无识之庸流，德裕者经世之名佐也。僧孺之党若李宗闵李逢吉之徒，皆俭险嫉娼之小人，大祸人国；而德裕之党若裴晋公，则国之勃臣，社稷视以安危者也。又云：使天柞唐室，假武宗以年，而德裕前不小用于节使，后不摧折于眨窜，并一生之精神才智，尽效于政府之区画，将藩镇尽革，外攘内安，不难复贞观、开元之盛。其论维州事尤确。案郑覃、陈夷行与杨嗣复、李珏争论事，《通鉴》详载之，胡身之注亦谓史言小人之厄君子不遣余力。王弱生之跋与沈清玉诗意正同。渔洋极重卫公，所著书中再四言之，极与余意合。至僧孺之罪，莫大于不纳悉怛谋，而温公《通鉴》反取之，此当日姑息西夏之余智也。其对文宗谓天下已太平，亦小人欺罔之尤。
十一月三十日
今制汉人自中允以上，皆吏部进单请简，其结衔曰左右春坊，而不系詹事府，至庶子皆然。其赞善缺出，以编检资深者二十人引见，则上谕书詹事府左右春坊。若满洲则自赞善至庶子皆拟正陪二人引儿，皆止称詹事某官，不称左右春坊。尝疑其不画一。偶阅《居易录》云：今诸衙门满漠设官略同，其同而异者，如詹事府满洲掌詹以下，皆不兼翰林院衔，左右春坊司经局衔上皆冠以詹事府，十三道监察御史皆冠以都察院，而不分某某道是也。案明代詹事府，詹事一官罕真除者，成弘以后率以礼部尚书侍郎掌詹事府，嘉靖以后又有以礼尚协理者。其或不置掌詹，则以少詹掌之。故中叶以后，少詹在会推阁臣之列，而詹事必兼翰林学士衔，少詹必兼侍读、侍讲学士衔，至翰林院学士，官止正五品，（侍读侍讲学士从五品。）而称为光学，为清华之极选，故礼部尚书必翰林为之，而以光学为兼官。左右两侍郎，亦皆翰林，吏部两侍郎中，亦必有一翰林，皆以讲读学士为兼官。然掌詹事之礼尚不理部务，其礼尚、礼侍之兼光学、读学者，亦不理院事。嘉靖以后不真除光学及读学、讲学，其掌翰林院事者或少詹，或太常卿、太常少卿，皆兼读学、讲学衔为之，而以吏部、礼部侍郎各一人掌教习庶吉士。至万历中年后，则侍读、侍讲亦无除授者，此其大略也。（明以侍读。侍讲及典籍。待诏、孔目等为翰林属官，修撰、编修、检讨为史官，别设一厅，亦属于翰林院。）国初小变其制，以吏、礼两部或尚书或侍郎兼翰林院掌院学士，仍理部务。而汉詹事兼翰林院侍读学士，少詹事兼侍讲学士，满人则不兼。今官制递变，而满庶子中允赞善不系衔，左右春坊洗马不系司经局，皆止冠以詹事府，则至今犹然也。
十二月初二日
△池北偶谈（清王士祯）
《池北偶谈》谓晚唐人诗风暖鸟声碎、日高花影重，晓来山鸟闹、雨过杏花稀，元人诗布谷叫残雨、杏花开半村，皆佳句也，然总不如右丞兴阑啼鸟缓、坐久落花多自然入妙，盛唐高不可及如此。予谓风Й一联是闺怨语，晓来两联是口头景语，兴阑一联是闲适领会语，本自不侔。王语静中有理趣，杜语静中有怨意，晓来两联则寻常好句耳，布谷十字又近俗调矣。境诣悬殊，不烦衡量。《居易录》又举山谷云：气蒸云梦泽，波撼岳阳城，不如云中下蔡色，林际春申君，以为此论最有神解。予谓云中二语，是古诗高境，气蒸二语，是律诗正格；云中二语以解悟胜，气蒸二语以气力胜，此亦各有所宜，不须并论者。
同治甲子（一八六四）十一月二十八日
△香祖笔记（清王士祯）
王阮亭《香祖笔记》成于康熙癸未甲申两年官刑部尚书时，所记自论诗外，可观者匙。惟论陈子昂为唐室罪人一条，最为有识。其浅谬者，不特《四库提要》所驳强解特健药名义一条也。如谓方勺引刘中垒谓泥中中露卫二邑名，此说甚新，不知毛郑说皆如此。谓马永卿云李西台书小词罗敷作罗纣，后读《汉书》昌邑王贺妻严罗纣，纣音敷，罗敷作罗纣，必有据依，不知《汉书》、《武五子传》本作严罗鲋，颜注纣音敷，并不作纣，李建中误书作纣，马永卿又误记之耳。谓唐时郎官直宿，有侍女新添五夜香之句，侍女当是何色人？不知此乃东汉之制，唐时郎官与汉异，无有此事，诗家用汉事耳。谓段成式《诺皋记》、《天翁张坚窃据》、《刘翁位》一条，类于玻翀，不知此乃南北诸朝时之寓言，为曹马以来篡窃者发之，柯古此记，多用旧文耳。谓《诗话类编》载高适官两浙观察使，过清风岭题诗前山月落一江水句，骆宾王改一字为半字，辨其诗语时代之非，不知唐岂有两浙观察使之官，即五字已可知其妄，不待更辩。而其最谬者，莫如唐修《隋书不为文》、《中子立传》一条，谓仇俊卿《通史它石论》谓王凝次子剧劾贬侯君集，君集与长孙无忌善，因而恶及其祖，修史者畏无忌，不敢为通立传，此本于《文中子》、《关朗篇》，言通弟凝尝为御史劾侯君集，而误为励事。又谓通子凝，凝子福时，真痴人说梦。通子福时，福时子剧，安得谓凝子？福时于高宗咸宇三年壬申许敬宗死时方为太常博士，驳敬宗之谥，而侯君集于太宗贞观十七年癸卯已以谋反诛，乃其子剧先已劾贬侯君集，其荒谬不足辩。仇俊卿亦不知何人，《通史它石论》亦不知何书，观其立名，可笑已甚，而阮亭以为快论可破千古之疑，是并《新》、《旧唐书》俱未寓目矣。
光绪庚辰（一八八○）六月二十一日
《香祖笔记》有四事为写出之，以证今日亦觚不觚之类也。阮亭云：京宫旧例各衙门称谓有一定仪注，如翰詹称老先生，吏部称眩樱，员外以下称长官，科称掌科，道称道长是也。自康熙丙子后，各部司及中行评博无不称老先生矣。按今则翰林十三科以前之前辈称后辈为老先生，七科以前则称后辈为馆丈，皆施之文字而不怪，所谓名不正则言不顺者，无过于此，其余则绝无此称。各部掌印者皆称樱，然不以相评及入文字，长官则从未闻也。
阮亭云：翰林故事坊局已上乃得用红柬为刺，编检庶常刺止用白，虽元旦贺寿等吉礼亦不用红，不喻其义。案今则编检初转坊局者，先须拜前辈，用一红一白帖，谓之拜断白帖，此后不用白刺。修撰以下，则皆用白，然惟相施于前辈，如非翰林则不用。于庶常之散馆者，则初见用一红一白，虽谒坐师房师，亦止用白刺，曰某顿首拜，谓之拜断禀帖。其坐师房师之不由翰林者，则仍用红帖，单书姓名近科，恐或致相形之绌。于坐师不问翰林与否，用白刺，而为师者亦然受之，其可笑已甚。余今年决计不入庶常，亦深恶此等事也。
阮亭云：床故事进士唱名，宰执从官侍立左右，有子弟与选者，唱名之后，必降阶谢。康熙庚辰科选庶吉士，大学士王文靖公之孙，桐城张公敦复、礼部尚书韩公慕庐之子皆中式，及唱名，皆自陈奏，皆得邀恩入翰林，然不降阶谢也。案今则凡三品以上大员子弟朝考后引见，例得碰头，近年复停止，而军机处别进牌子矣。
阮亭云：詹事府左右春坊司经局皆东宫从官，虽居同署，而各有印信，不相统摄，今文移章奏往往称詹事府春坊者，谬也。亦如十三道御史，例不冠以都察院，今或称都察院监察御史者，谬也。案今则庶子中允由吏部开单请简，而内阁票签处拟旨进者，必曰詹事府左春坊左庶子、詹事府右春坊右庶子、詹事府左春坊左中允、詹事府右春坊右中允，尚存左右春坊之名。至赞善例由吏部带领引见，则旨中止曰詹事府左右赞善，并去春坊之名，满缺庶子中允，亦多由吏部拟定正陪带领引见，旨中亦并无春坊字矣。惟洗马则旨中止曰司经局洗马，不冠以詹事府也。定例庶子得具摺谢恩，与翰林侍读侍讲学士同，盖始侪于京堂，亦不入京察保举道府之列，而自洗马以下，则京察由詹事举劾。至大考引见，则少詹事以下皆由詹事带领，是不得谓非统摄矣。《柳南随笔》中亦有一事及称谓沿革，并写出之。王东序云：明时捂绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已，今则内而九卿，外而司道以上，俱称大老爷矣。自知府至知县，俱称太老爷矣。又举人贡生，俱称相公，即国初犹然，今则并称大爷矣。按东序之言，为乾隆二十年以前言之也。今则京官自五六品翰詹以上，外官自道以上，皆称大人；自通判以上皆称大老爷；知县称太爷，咸丰以前已皆如此。近年知县皆称大老爷，虽微末如典史，亦称老爷，或至称太爷矣。举人贡生皆称老爷，近则生员称相公，或致怒矣。惟京官则郎中以下皆止称老爷，修撰编检称老爷，一得学差则称大人，虽任满归而不改，近或得试差归者亦称之矣。给事御史称都老爷，大学士称中堂，各省将军称将军，有爵者公侯伯称公爷侯爷伯爷，子男称爵爷，俱不敢止称大人矣。京官无大老爷太爷之称者，以权任不属，故谄媚不至也。都下以称爷为重，南中以称爷为轻。老爷之名，实起南宋，而《元史》始见之，爷者父也。官称大人，始于《后汉书乌桓传》，其国有勇健能理决斗讼者推为大人，而魏晋时匈奴遂有南北部大人之称。中国则自汉至唐，皆以大人称其父，亦或以称其母称其翁姑，盖至今而上下无不以父相事也。部属称长官曰大人，长官称部属曰老爷，是彼此以父相评也。
六月二十四日
△吴门补乘、续编（清钱思元）
阅钱思元《吴门补乘》。思元字宗上，一字止庵，乾隆时吴县诸生，学诗于沈归愚。其邑人韩丰为之作传，言所著尚有《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《纬缉》及《吴门轶记》、《吴门轶事》、《止庵随录》、《止庵闻见录》、《止庵日记》、《怡庵随录》、《岭表录异补葺夷坚志补遣》等书。此书共十卷，辑录吴县长洲元和三县故实为府县志所遣者，而首冠以巡典补，别为一卷。所载芜杂，多采市稗，不知著书之体。又所见陋狭，拙于考订。其中《马冢》一条，注云出汉赵煜《吴越备史》，则其大略可知。然其《刊误》一卷，颇能详窍，《吴下方言》一条，尤有可采，最录于此云。
呼妇人曰女客，（高唐赋，妾巫山之女也，为高唐之客。）打亦谓之敲（左传，执其戈以敲之。）刺亦谓之独（庄子，冬则揖鳌于江。）相连曰连牵，亦曰牵连（晋书五行志，苻坚初童谣曰，阿坚连牵三十年。淮南子，以摸苏牵连物之微妙。）折花曰拗花（元微之诗，今朝谁是拗花人。）言人逞独见而多忤者曰臭臭（音如列的，汉书，臭臭而无志节。）言人无所可否而多笑貌者曰墨屎（音如迷痴，出列子力命篇。）言人胸次耿耿曰怡拟（音如炽腻，司马相如赋，仡以恰拟。）言人无所用曰不中用（史记秦始皇本纪，始皇怒曰：吾前收天下书不中用者尽去之。）言人聆言不省曰耳边风（杜苟鹤诗，百岁有涯头上雪，万般无染耳边风。）人有病曰不耐烦（宋书庾炳之传，为人强急而不耐烦。）谓人之愚者曰不知鼐董（尔雅，苹、鼐董，注、似蒲而细。不知蒋董者，即不辨菽麦意。）习气曰毛病（黄山谷刀笔，此荆南人毛病。）物不洁曰鏖糟（汉书霍去病传注，尽杀人为鏖糟，盖血肉狼藉意。）言戏扰不已曰嬲（音如弱。去声。嵇叔夜书，嬲之不置。）小食曰点心（能改斋漫录，唐郑惨夫人云：我未及餐，尔且可点心。）憎不与接曰不倸（北齐书，后不保轻霄。）以网兜物曰搅兜（搅呼孩切，音海，平声，见类聚音韵。）诱人为恶曰掖（平声）掇（见韵会小补。）疾速曰飞风（唐制，凡杂马送上乘局者，以风字印印右膊，以飞字印印左膊。）问何人曰陆顾（吴中陆顾两姓最著，故以为问。）言人举止曰麇［B104］马鹿（盖四物善骇，见人则惊窜，故以为喻。）移谓之捅（集韵，捅，它总切，进前也，引也。）言某人及某人、某物及某物皆曰打（丁晋公诗，赤洪崖打白洪崖，俗作入声，读如笪。）事在两难曰尴尬。以上所记及注，虽未知原本《苍雅》、《说文》，推究其义，且引书亦多出稗贩，与原书不符。如《汉书》、《贾谊传》云：臭诟亡节，师古注，臭诟，谓无志分也。此假臭为误。说文误，诟耻也。误或作辏，《楚辞九思》作误询。［B104］臭自在《说文》矢部，臭，头衰肮奥态也（音胡结切，汉书颜注音同。）臭头倾也，读若孑，其义既异，亦无列的之音。吾越方言，凡物之摇兀不安者曰□（渠立切，读若极□胡骨切，读近窟。）当即此臭臭二字，（越俗呼小摇船曰臭奥头船，尤其明证。）止庵所引［B104］臭而无志节，《汉书》并无其文。《列子》、《力命篇》墨屎，张湛音眉夷，注曰默诈，殷敬顺音眉痴，《广雅》作墨欺，《方言》作哩屎，云烩也，江湘之间谓之无赖。又云：凡小儿多诈而烩谓之央亡，或谓之哩屎。郭璞注：哩音目，尿、丑夷反，狡也。吴俗读眉如迷，（吾越亦然。）止庵迷痴之音，与殷氏《释文》合，然详诸书之义，皆主狡诈，非无所可否而多笑貌之词。尴尬当作尴尬，《说文》尴尬，行不正也。殷氏注曰：今苏州俗语，谓事乖刺者曰尴尬。吾越亦然。止庵此等皆似茫昧，而徵引杂博，良可取资。
夜阅《吴门补乘》续编，止庵子诸生士所续辑，共一卷，计一百八叶（即全书之第十卷。）科目一类，补至嘉庆庚辰，则书成于道光初年也。其杂记中载顺治聿丑苏州诸生倪用宾等哭庙一案，顾考功予咸作《遭难自述文》，叙次甚详，可补《辛丑纪闻》之缺。又载嘉庆四年吾邑平宽庆侍郎治生贝吴三新一案，王述庵有与侍郎书，直言规切，此《春融堂集》所未收者，惟严瑞唐荣所编《述谱先生年谱》略著之。
同治丰未（一八七一）七月二十六日
△梅箩随笔（清张作楠）
阅金华张丹邮作楠《梅簿随笔》四卷，皆其官处州教授时记之语也，颇有考证。其第三卷所载《仓田通法叙例》及《王制东田亩数算例》，皆己刻入《翠薇山房算学》。梅移者，海盐吴兰陔（懋政）教授处州时所筑也。
光绪乙酉（一八八五）六月二十七日
阅张丹邮《梅移随笔》。其书虽专言处州事，而中及算法，如举程氏《算法统宗》中绫绢一例，推求四率之理及三代田制算例，黄钟周径面幂体积算例，投壶算例，王制东田亩数算例，补铸编钟算例，皆已见《翠微山房算学》。又校注叶静庵（子奇）《草木子》十五条，其十一条皆言算法，固其专门之学。其《古今同姓名》一条、《处州先贤答述》一条，亦多可采择。惟喜攻朱子，语多冷隽；又间载所作诗文，皆非著述之体。其《辨罗汉》一条云：十六罗汉见《纳纳达答喇》（此四字张氏用同文韵统例，凡呼声应长之字，其字下另带别音者，于本字下将别音字细书合为一字。）《传》及《法住记》，而十八之名不见梵典。盖佛薄伽梵般涅盘时，以无上法付属十六阿罗汉，故张僧繇卢楞伽所昼罗汉相亦皆止十六也。惟东坡《十八罗汉赞》备书梵号，前十六与《法住记》合，后二人一曰庆友，一曰宾头卢。然宾头卢即宾度卢跋罗堕，名乃复见。恭读高宗纯皇帝御制《唐贯休十八罗汉赞》，始知西域十六应真外，别有降龙、伏虎二尊者，一为嘎｛沙鸦｝巴尊者，一为纳纳达密答喇尊者，以具大神通法力，故亦得阿罗汉名。东坡《十八罗汉赞》于罗怙罗尊者则曰：龙象之姿，鱼鸟所惊。似指降龙。于伐那婆斯尊者则曰：逐兽于原，得箭忘弓。似指伏虎。惟罗怙罗即喇乎拉尊者（御制位在第十。）伐那婆斯即拔那拔西尊者。（御制位在长三。）由此土僧伽未能深通贝簧，展转传谙，致舛复耳。其《辨道家南北二宗》云：《三余赘笔》称南宗自东华少阳君得老聃之道，以授汉锺离权，权授唐进士吕岩，岩授辽进士刘操，即刘海蟾也，辽时燕山人，（唐施肩吾西山群仙会真诗已引海蟾子语，以唐人引辽事，足徵其伪托。）操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授葛长庚，即白玉蟾也，宋闽清人，武夷道士，嘉定中徵赴阙下，封紫清真人，所撰《道德宝章》今《四库全书》收之，《元关秘要》彭在份《读丹录》载之，《指元篇》朱载璋《诸真元奥集成》载之，称其尝受诀于陈楠，与《三余赘笔》所叙渊源又异。案其语皆钞撮《四库提要道家类》中语，而不著所出。《三余赘笔》为朋都维明印所著，吴县人，太常卿穆之父也。其书备载道家北宗（北宗谓吕岩授金王嘉，嘉名其教为全真。授七弟子曰邱处机，谭处端，刘处元，王处一，郝大通，马珏及珏妻孙不二，所谓一花七叶也。）及吕洞宾始末。丹邮失载北宗，又不知《三余赘笔》为都氏所著，其引刘后邮谓白玉蟾天死、陈直斋谓白玉蟾尝得罪亡命，盖奸妄之流，亦皆出于《提要》，而俱讳所出。又言孙雨人（同元）谓《尔雅》闲谓之门、是门谓之闲之误。案《郊特牲》索祭祝于枋，注云庙门曰枋，《正义》以为《释宫》文，礼器《正义》引亦《释宫》庙门谓之枋，是孙氏当曰庙门谓之间，丹邮误落庙宇耳。（郝氏义疏已言之。）
光绪丙戌（一八八六）正月初十日
△茶香室丛钞（清俞樾）
阅俞荫甫《茶香室丛钞》，共二十三卷。其自序以年老不复能著书，取阅书所得罕见罕闻之事，随录成帙。然多有心得，可资谈助。光绪乙酉（一八八五）十二月十五日
俞荫甫《茶香室丛钞》多可资异闻。然如解《诗》越以酸迈，以上章南方之原，原为大夫氏，则融亦大夫氏，言与融氏之女俱往，此甚有理；而引《左传》融夷氏证古有融氏，不引郑有融蔑，亦可谓疏矣。
光绪丙戌（一八八六）六月二十日
阅《茶香室丛钞》。中引骈蕖道人《姜露庵杂记》数则，是吾邑人施山所著，昔年尝见其山水扇面，画法颇高，闻亦能诗，盖游于幕府者。俞氏所引杂记俱颇有孜据。又引施鸿保可斋《闽杂记》十余条，可斋亦似越人而客闽者。昔年见人扇头有傅桐自书所作古诗，傅亦越人，客于河南，工骈文。尝见其与江山刘（履芬）书，言骈体源流，甚有识理，其诗亦不俗，盖吾乡才隽，沈滞不达者多矣。
九月初八日
△蕉轩随录（清方浚师）
定远人方浚师《蕉轩随录》十二册。浚师由举人中书充通商衙门章京，得擢广东道员。其人本不足齿，而复强作解事，妄谈经学，中言诗文，谄附时贵，卑鄙无耻，文理又极不通，梨枣之祸，至于此极，乃叹鬼奴之为害烈也。（京师人称通商衙门官员为鬼奴，以其谄媚夷人无所不至也。）至其赞吕晚村而诋黄梨洲阎潜邱，极颂袁子才而痛诋王述庵包安吴潘四农，所谓虺蝮之性，迥殊好恶，非特蜉蝣撼树而已。谓阮文达因谄事和坤，大考眼镜诗，和授以意恬，得列第一，尤小人狂吠之言。
同治甲戌（一八七四）五月初四日
△玉井山房笔记 南苑唱和诗（清许宗衡）
许海秋名宗衡，上元人。咸丰壬子进士，由庶吉士官起居注主事。居京师，极负盛名。砌后刻其《玉井山馆集》。诗文皆模拟桐城，绝无真诣；文尤浅率。盖道光以后名士，皆剽窃浮言，坐致虚声，不知有根抵之学。亦缘时无真赏，聋瞽满朝，非此不能得名也。今伯寅复为刻其《笔记》，以六十之年，仅得一卷，而见闻荒陋，出语蠢俗，但夸其得翰林，负诗名，饮馊之精，妻妾之奉。其尤可笑者，谓人但知王右军《兰亭序》而不知尚有诗，因备载其诗；谓辽懿德皇后事人皆知之，今阅王鼎《焚椒录》述其事甚详，因备录其语。其所谓人但知《兰亭序》者不知何人，殆即一时唱和之名流。《辽史》懿德皇后事甚略，不知《焚椒录》外何处知之？盖坊肆有《情史》一书，中亦载《焚椒录》，此君垂老得见，遂诧为奇书也。又述毛西河姬人曼殊事，全载西河《曼殊志铭》一篇，以示其博，盖不足责矣。伯寅以与所刻叶润臣《桥西杂记》并称，然叶虽不知学，其书亦一无心得，而守其父之藏书，闻见较多，故犹不失为底下之书。若此者，乃徒酷槽椠耳。
光绪乙亥（一八七五）七月十一日
△交翠轩笔记（清沈涛）
阅嘉兴沈匏庐（涛）《文翠轩笔记》，其四卷，匏庐知大名府时所著，杂考群书，多有异闻。光绪丙子（一八七六）八月初六日
傍晚坐庭下阅《交翠轩笔记》。其第三卷考据经史，最为精密。所驳《锺山札记》、《公羊》宣六年传《无人门焉者》、《无人闰焉者》一条，《顾宪成言子路》《子贡》、《论管仲》、《两章当出齐论》一条，皆与予旧说合。（萧山王小谷庶常笔记中言南陔中承颜轻视抱经，载其说其备，予尝以为太过。然其深信顾氏及袁子才齐论鲁论之说，则诚不可解也。）第四卷杂考说部琐文中，如据岳珂《程史》言韩蕲王克敌弓本于徽宗时知雄州和说所上制胜强远弓，亦称凤皇弓，非本于熙甯元年李宏所献之神臂弓，以驳《容斋三笔》、《挥麈三录》之误；据《玉壶清话》卢多逊幼时抽得云阳道观废坛上古签筒一词，知今神庙签诗五代时已有，以驳《养新录》据《祠山事要》，谓起于南宋之误，皆凿然不苟。
八月初七日
沈匏庐《交翠轩笔记》云：《梦溪笔谈谬误》一条，尝有人负才名，后为进士状首，谪官知海州，画水便厅掩障，自为之记，曰设于听事，以代反坫，人莫不怪之。窃意其心以为邦君屏塞门，管氏亦屏塞门；邦君有两君之好有反坫，管氏亦有反坫，其文相属，故谬以屏为反坫耳。（以上皆存中说。）案《说文》土部，坫屏也，坫自有屏训，不得讥此君之谬，惟反坫则非屏耳。今《论语》作树塞门，而此作屏塞门。按《尔雅》、《释宫》屏谓之树，二字义皆可通。《集解》引郑《注》，人君有别外内于门树屏以蔽之，则经文本作屏字，北宋本尚不误。（以上皆匏庐说。）慈铭按，梦溪所指之人，谓胡旦也，其误用反坫不必言。至梦溪改树为屏，以宋英宗讳曙，避树字嫌名，故用屏字。自唐《石经》及皇邢两疏，皆无异文。《雅》训屏谓之树，正释《论语》此经。匏庐乃谓经文本作屏，不免好异之见。郑君以《鲁论》兼采《齐古》，其奉或与今异。若谓宋本尚不误，则大谬矣。
光绪丁丑（一八七七）二月廿八日
△丽滨蓍录（清蒋叔起）
阅江都蒋叔起（超伯）《丽滇蕾录》共十四卷，末附《爽鸠要录》二卷，两书皆刻于同治五年叔起任广州知府时。曰丽渡者，谓郡斋废圃数亩，有阜隆起，下停霖潦，《尔雅》所谓陵夹水渡乎，畜鹿二，绝有力，呦鸣相闻，遂命之曰丽渡。其书刺取子史集部语之新奇、事之隐僻者，或为之缀集，或直写其文，每卷皆首条其目，以后连缀书之，不分门类，意在多识，罕所考证，间有一二偶涉经典，亦皆琐文碎义。虽驳杂疏漏，均所不免，而钜细杂陈，颇资摭拾，盖兼说部家杂纂小说之流，其源始于高似孙之《纬略》，可与明之《玉芝堂谈荟》《留青日札》，国朝之《寄园寄所寄》、《柳亭诗话》诸书，并佐谈谐、无伤大雅者也。《爽鸠要录》乃其官刑部时所最录辟罪之实录条款，是为有用之书。
光绪丙子（一八七六）十二月十六日
终日阅《丽滇荟录》。其中异闻颇多，间论诗文亦有识。所载题《严于陵圆》五古一首，议论笔力俱老到，盖亦工于此事者。惜其书太纷糅无条理，又于经学不甚得门径，小学尤疏，然博览之功，不可没也。
光绪了丑（一八七七）正月二十六日
△冷庐杂识（清陆以┟）
阅平湖陆以┟《冷庐杂识》，颇有史学，记时事亦多可观，较近时梁绍壬《两般秋雨盒随》、《笔》梁章钜《归田琐记》诸书为胜一筹。
咸丰丙辰（一八五六）六月十六日
△樗园消夏录（清郭磨）
偶阅郭频伽《樗园消夏录》，中载邵二云学士《和童二树梅花诗并怀罗二岭南》云：折枝赠别晓江寒，好句长留画壁看，三载销魂梅岭雨，黄椰根苦荔枝酸。又载桐城姚南青编修《题袁朴村春郊揽胜图》一绝云：九门风雪夜耽耽，拥袖人如抱茧蚕。一笑披图竟归去，梅花开日到江南。南江姜坞两君，经学魁硕，而韵语流传甚罕。二绝皆风致清远，不似学人之诗，片羽吉光，弥可珍贵。又载魏少野者，忠节公大中之孙也，初名允札，字州来，有《东斋诗》一卷。频伽录其绝句五首，皆托寄苍凉，兹最其三首：《书燕京春咏后赠沈客子》云：京国繁华数改移，似君不及见当时，可怜四十年前景，犹有贞元朝士知。《答唐青帆见讯》云：密香写就懊侬歌，为报清狂老更多，依旧素骡双钲上，白衣纱帽醉时驮。《挽周青士》云：短衣长剑去乡关，三寸桐棺寂寞还，生不埋名死埋骨，可怜犹末负青山。此亦编国朝诗者所未及也。三诗皆有弦外余音，《挽青士作》尤含凄无限，发伐木之吟，足为忠节孝节二公增重矣。
同治甲子（一八六四）十一月二十一日
△槎庵小乘（清来斯行）偶翻《槎庵小乘》，劄记数则：
今人称佳子弟为凤毛麟角，以为始于谢超宗，因超宗父名凤，故称曰凤毛。不知王邵风姿似其父蹲，恒大司马曰：大奴固自有凤毛，其事已在超宗前。
《孟子》膏粱之味。赵注，膏粱，细粱如膏者也。朱注，膏肥肉，粱美谷。按膏粱对下文绣，当是二物，朱注较优。后魏孝文帝迁洛，差第士人阀阅姓氏，有八氏十姓三十六族九十二姓之制。凡三世有三公者曰膏粱，有令仆者曰华腴，尚书领护而上者为甲姓，九卿若方伯者为乙姓，散骑常侍大中大夫者为丙姓，吏部正员郎为丁姓。凡得入者谓之四姓。据此则膏粱之称，乃极尊贵者也。
《尔雅》、《释亲》篇妻党有云，女子谓桑弟之子为侄。郭注引《左传》侄其从姑，故侄字从女。今男子称兄弟之子曰侄，失之矣。夫兄弟之子，当称从子，谓从子而别也。
《尚书》、《康诰》曰，若保赤子，传云孩貌，然未详赤字何义。愚按尺字古通用赤。尺牍古作赤牍。《文献通考》深赤者，十寸之赤也。是知赤子者谓始生小儿仅长一尺也。古人多以尺数论长幼，如三尺之童、五尺之童，成人曰丈夫，是也。
女之幼者曰婴，男之幼者曰儿，故婴字从女。今人不分男女，凡始生者皆谓之婴儿，欠分别矣。
古人酒以红为恶，白为美，盖酒红则浊，白则清，故谓保ㄆ为红友；而玉醴玉液琼饴琼浆等名，皆言白也。梁武帝诗云：金杯盛白酒，正言白酒之美。今诗词字不敢用白酒字，误矣。
法律律令，今人多习用，究未详律字何义。一说律吕万法所出，故法令谓之律，亦欠精确。愚按古人以竹为器者皆名曰律，故黄帝截竹为管，谓之十二律；又笔曰不律；又理发篦亦曰律。然则法律律令，当是书其法于竹简上，如孔子所云布在方策者耳。故古称三尺法，谓律长三尺也。而《盐铁论》则曰二尺四寸之律，盖周尺短，秦汉尺长；周尺一尺，秦汉尺止八寸。三尺，三八二尺四寸，其度适相符矣。
宋玉《招魂》篦蔽象棋，有六簿兮。所云象棋，乃是以象牙为棋子，盖即围棋之戏，非后世之象棋也。后世象棋之制，不知所起。《事物纪原》引牛僧孺《元怪录》所记唐肃宗宝历初民人岑顺于陕州吕氏故宅掘得古冢金象局，即今时之象棋。又引刘向《说苑》云：雍门周谓孟尝君曰，足下燕居斗象棋，亦战斗之事乎？故谓战国时已有之，然究不知起自何时？《太平御览》又谓象棋乃周武帝所造，有日月星辰之象。此复与今之象棋不同。
《汉书》韩安国谓田蚧曰：君何不自喜？自喜犹云自爱也。师古注，何不自谦逊为寸喜之事。似欠直捷。景帝曰：魏其沾沾自喜耳。张晏曰：沾沾自整顿也。正自喜意。师占曰：沾沾轻薄也。亦非。
《说苑》、《善说篇》吴人入荆，召陈怀公，怀公召国人曰：欲与荆者左，欲与吴者右。周绛侯入北车，行令曰：为吕氏右袒，为刘氏左袒，正祖怀公之策。然古人尚右，怀公右吴而左荆，绛侯右吕而左刘，皆有低昂之意；且不明目张赡以发号令，而徒听众心之向背以为去就，其心皆可诛也。
偃鼠饮河，不过满腹，今人皆能道之，盖出《庄子》也。然《埤雅》引古践云，偃鼠饮河，止于满腹，鹧鸪衔叶，才能复身；下二句颇少引用。《埤雅》曰，鹧鸪畏霜露，早晚稀出，有时夜飞，则以木叶覆其背。
《艺苑邑言》曰：学书讳丙日，云《苍颉》以丙日死也。
俗称夫妇之少年谐婚者曰结发，谓于发初结起胜冠笄时即盟约也。此与李广云臣自结发与匈奴战同义。妾一名傍妻。《汉元后传》曰：王禁好酒色，多取傍妻。
处士亦称处子，范蔚宗《后汉书》、《逸民传》、《序》曰，处子耿介，羞与卿相等列。
懊成帝时有两王章，其一河平三年由太仆为右将军，阳朔三年迁光椽动卒。其一阳朔元年以京兆尹忤王凤下狱死。又有两王莽，其一天水人，字稚叔，昭帝时以卫尉为右将军，盖长主与燕王旦通，谋造反，云独忠大将军霍光与右将军王莽，此一王莽也。平帝时篡汉者，又一王莽也。又有两张禹，前汉成帝时为丞相，封安昌侯，此一张禹也。后汉和帝时为太傅，安帝时以定策功封安乡侯，又一张禹也。
咸丰甲寅（一八五四）四月三十日
△思补斋笔记（清潘曾绶）
阅潘太傅《思补斋笔记》，共八卷。其第五掌故，第八易名，虽未全备，然足为未读中秘者耳目之一助。第七管闻，亦可佐谈柄。
同治壬戌（一八六二）十一月初四日
△雪泥屋遗书（清牟廷相）
阅牟默人《雪泥屋遗书目录》。默人名廷相字陌人，山东栖霞人，乾隆乙卯优贡生，官观城县训导。其子房字农星，嘉茄庆戊寅举人，尝署会稽令事，此书即农星所刻，中列书共五十一种。（曰学易录，曰校正崔氏易林，曰同文尚书，曰尚书百篇序证案，曰周公年表，曰诗切，曰校正韩诗外传，曰左传评注，曰春秋算忡，曰国语评注，曰礼记投壶算帅，曰古今年表，曰更定汉书王莽传，曰明史论，曰名士年谱，曰绎老，曰道德经释文，曰校正晏子春秋墨子吕氏春秋韩非子淮南子，曰扬子太玄注，曰绎参同契，曰楚辞述芳，曰十二赋笺，曰校正龙文四十篇。曰校正说文，曰方雅福书，曰句股重差图，曰两句和与两股弦较算忡，曰带纵和数立方算法，曰算学定本，曰风星正原，曰校郭璞葬书，曰雪泥屋秘书，曰凡翁丹诀，曰雪泥屋志。曰神仙集，曰删定唐人试律集，又有拟我法集，曰雪泥屋文集及诗赋策经文时文试帖等十种，惟周公年表投壶算草已烈）有序者存其序及其大恬。默人之学尽屏古说，专任肛断，持论不根。其《诗切》一种，云稿凡六易，言余百万，而痛攻《毛诗》，悉反《小序》，甚至改定篇名，盖近玻翀之言。（其尤诡异可笑者，改风柏舟篇为小柏舟，谓句少于邶之柏舟也。读太叔于田为大叔于田，谓句多于前篇之叔于田也。改君子于役为鸡栖，改君子阳阳为执簧，改东方未明为折柳，此改篇名也。以黍离入卫诗，以下泉入豳诗，以葛覃为去妇词，以卷耳为思妇吟，以鹊巢为刺召南君以妾为妻，以击鼓为迎丧词，以谷风为妒妇词，以简兮为刺大夫弥猴舞，以君子阳阳为思妇梦，以葛覃为赘子词，以采葛为刺人娶妻而不出，以叔于田为少年词，以风雨为问疾词，以子衿为寄衣词，以出其东门为巫臣喜得夏姬，以蔓草为夏姬答子灵，以园有桃刺没入人田宅，以十亩之间为刺人悦桑女，以东门之粉为咏神丛歌舞，以东门之池为观美女戏舟，以东门之杨为咏夜游张灯，以月出为望月词，以泽陂为嘲人怕妇，以羔裘为刺妇人好游，以蜉蝣为刺裸裎而游，以东山为周公悼亡，以南有嘉鱼刺狎客，以南山有台伤大贵之损生，不如柱下史老聃，以蓼萧庭燎皆为宫怨，以车牵为刺人送女为贵家媵妾，以角弓为傅母箴娣姒不相亲，以黍苗为送召伯为徐偃王筑城，以隰桑为宠妃刺王私悦宫婢，以白华为大夫之贤妾见疏而赠其新宠姬，以蛮为穷士谒贵而借资，以大明为谏成王欲封后族，以思齐为邑姜，以成王观先后画像，以文王有声为止康王欲迁都，以既醉为刺康王留宾夜饮而弛宫禁，以抑为共和夫人教嗣君小学，如此之类，真是风狂寐语，名教罪人，录之以资笑柄可也。）
《同文尚书》则惟信伏生二十八篇，颇与阎惠诸儒相合，而亦更定篇目，以序为伪。至于《周礼》、《左传》，无不力诟，以《仪礼》为汉文帝时徐生所造，皆愚妄悖谬，为乱经之巨蠹。其校正《崔氏易林》者，即《焦氏易林》，以旧序有王莽时建信天水焦延寿所撰之言，谓据《后汉书》、《崔驷传》及《孔僖传》，当是王莽时建新大尹崔篆所撰。延寿是篆之字，因大尹误为天水，崔误为焦，后人遂以为焦延寿，隋志据以著录。此说稍为近理，近儒亦有言之者，然亦不得竟改为《崔氏易林》。
其所最尊信者，《老子》、《楚辞》、《太玄》，而以《老子》为经尹喜所倒乱，文义不属，为之移易补缀，凡七易稿，名曰《绎老》。以《楚辞》为被王逸误注，因考其时地，定《九辨》二《招》为屈原作，稿亦四易，名曰《楚辞述芳》。是亦可谓心劳日拙者矣。其曰《十二赋笺》者，《高唐赋》、《神女赋》、《好色赋》、《风赋》、《鹏鸟赋》、《子虚赋》、《上林赋》、《长门赋》、《洞箫赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，而附以相如《封禅文》子长《报任少卿书》。其曰《校正龙文》四十篇者，始以《管子》、《牧民篇》，终以《史记》、《伯夷列传》。其曰《神仙集者》，选辑锺离以下群仙诗。其《绎参同契》及《秘书丹诀》等，皆自署曰凡翁务唐，其文笔峻悍简洁，颇为可。
国朝山左之学，自蒿庵宛斯谨守古学，拜轩兰皋未谷蔚为大师。近之文泉友，师法不坠。而默人乡壁虚造，无所取资，恃其精心，敢于立异，岸然自以为孔子后一人。其实所好者不出丹经道书，所长者不出时文批尾，枉耗日力，谰言满家。闻其《雪泥屋时文稿》已刻行，颇有隆万家法。盖约其著书之旨，《书经》、《楚辞》两种，当有可节取；算学道集，存立无害。其《风星正源》所载《风角序》、《星象序》、《农圃星占序》三篇，语甚平正。《投壶算草》推演郑注，诗文等集，必有佳者。《明史论》汔于宣德十年，为未定本，其中当有独辟之论。余举畀之烈火可也。以彼其才，浚轹百家，诚亦间出之士，而夜郎自大，恣意肆言，卒为学究之伧荒，经儒之枭贼，独学而无友，可不戒哉！
同治辛未（一八七一）九月十七日